日本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了(le)两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困(kùn)惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记(jì)载(zài)，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代(dài)日本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是古人(rén)离(lí)不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书(shū)记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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