日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的(de)先进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行(xíng)于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下(喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹xià)，日本(běn)历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后(hòu)在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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