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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(y叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉ǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依(yī)据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的(de)心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团(tuán)缺清静(jìng)的(de)，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而(ér)慧能则超越(yuè)了(le)神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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