十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是(shì苹果xr重量为多少g)哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生苹果xr重量为多少g一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的(de)压力下,十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要(yào)，这是(shì)这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众生具体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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