提(tí)到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是(shì)将客(kè)死(sǐ)他(tā)乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归根，入(rù)土为安。

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湘西(xī)赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一(yī)般(bān)是对包(bāo)括张家界市(shì)、湘西自(zì)治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥(suí)宁(níng)等(děng)）在内的整个湖南西部地(dì)区(qū)的(de)统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能(néng)看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失(shī)去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而另吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌(lìng)用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯干。而(ér)搬(bān)运(yùn)时一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓(liàn)，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通(tōng)常到目的地两三(sān)天前，赶尸(shī)人会事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不(bù)允许旁(páng)人(rén)插手和旁(páng)观，正(zhèng)如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是(shì)三更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的(de)说(shuō)法是生人靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造(zào)出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种解释(shì)没有说明如何同时(shí)运(yùn)多具尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸(shī)体排在一起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前(qián)进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且从川边到湘西(xī)，地(dì)理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能，尸(shī)体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着(zhe)走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的(de)贫(pín)苦生活，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合(hé)不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在(zài)的(de)湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当(dāng)夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现(xiàn)在(zài)游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们会(huì)发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源(yuán)转化(huà)为生(shēng)计方式的结果。

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