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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮(xī)若江河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载(zài)，春秋时伯(bó)牙(yá)善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一(yī)次伯牙(yá)弹琴时(shí)，琴声时若(ruò)高山(shān)，时若(ruò)流水，只有(yǒu)钟子期能领(lǐng)会其(qí)中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知(zhī)音或知己(jǐ)。

　　也用(yòng)以比喻(yù)乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中(zhōng)伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏(zòu)的《流水》是(shì)近代(dài)流传最广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时(shí)期，俞伯(bó)牙擅长于(yú)弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音(yīn)辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞(zhì)留(liú)在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的(de)古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始(shǐ)，他弹(dàn)奏了反映连(lián)绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真(zhēn)是(shì)好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在(zài)附(fù)近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一(yī)旁早(zǎo)已(yǐ)聆听多时了，听到高潮时便情不自禁(jìn)地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了(le)起来(lái)。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一(yī)座高峻无(wú)比的山啊！”伯(bó)牙又沉思于流水，隐情在旋律之(zhī)外，钟子期听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全(quán)听出(chū)它的意旨(zhǐ)和情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜异(yì)常(cháng)。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨水娃是几娃？ 水娃是什么颜色向、明义的(de)功(gōng)夫实在是太高明(míng)了，您所(suǒ)说(shuō)的跟我心里想的真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎(zěn)能逃过(guò)您的耳(ěr)朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约好第二年再(zài)相(xiāng)会论琴。

　　可是第(dì)二年(nián)伯牙来会钟(zhōng)子(zi)期时(shí)，得知钟子(zi)期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言(yán)表达，于是就摔破了自(zì)己从不离身的(de)古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难(nán)得(dé)的(de)知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人(rén)间难得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是(shì)高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如高(gāo)山流水，听得人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场里的(de)高山流水是：是酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的(de)是上(shàng)面一个(gè)杯(bēi)子底下会(huì)有很多杯子(zi)，然后从(cóng)杯子(zi)流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也(yě)是(shì)酒吧(ba)推(tuī)出的(de)，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧(ba)也好饭店也好他(tā)们会(huì)推出(chū)自(zì)己店(diàn)里的(de)特(tè)色然后给这个特色(sè)其一个(gè)优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的店里(lǐ)来(lái)消费。

　　高山流水服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一个专业术语，意思(sī)指掏耳(ěr)朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的(de)掏耳朵(duǒ)，工具(jù)比(bǐ)较(jiào)简陋(lòu)，一(yī)般都是(shì)就地取材(cái)，一支竹(zhú)签，一(yī)根细棍子，就是简单的(de)掏耳工(gōng)具。

　　采(cǎi)耳古代(dài)流(liú)行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的(de)工作(zuò)压力(lì)下，似乎越容易缺(quē)乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着社会的(de)不断发展，采耳无论在技告哪术延深方面(miàn)，还是在兴(xīng)起李(lǐ)和领域方(fāng)面，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入民(mín)间(jiān)，并融(róng)入到了传(chuán)统理发(fā)行业，在战(zhàn)火(huǒ)纷(fēn)飞的年代(dài)里(lǐ)亦不(bù)被湮没，得到了保(bǎo)存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的(de)必(bì)备项目，由技术高(gāo)超(chāo)的掏耳朵师(shī)傅，常(cháng)年服侍那(nà)些王公大臣(chén)，至此，掏耳朵(duǒ)成为(wèi)许多人人(rén)生的(de)一大享(xiǎng)受。

　　而(ér)今重庆(qìng)成都更是大街(jiē)小巷比比(bǐ)皆是。

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