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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

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　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其不朽的意思(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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