人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòch2是什么基团，chch3ch3是什么基团ng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信可以超(chāo)度(dù)亡魂(hún)，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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