登高而(ér)招,臂非加长也(yě),而(ér)见者远道理，登(dēng)高而招,臂非(fēi)加(jiā)长(zhǎng)也(yě),而见者(zhě)远,顺风而呼是(shì)出(chū)自(zì)：《劝学》先秦(qín)·荀(xún)子(zi)意思：登(dēng)到高处招(zhāo)手，手(shǒu)臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的(de)人却能(néng)看(kàn)见的。

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登高而(ér)招,臂非加长也,而见(jiàn)者(zhě)远道(dào)理(lǐ)，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远,顺风而呼

　　意(yì)思：登到高处(chù)招手，手臂并没有加(jiā)长，可是远处的(de)人却能看见。

　　节选(xuǎn)：吾尝终日而(ér)思矣(yǐ)，不如须臾(yú)之所(suǒ)学也；

　　吾尝跂而(ér)望矣，不如登高(gāo)之博见也(yě)。

　　登高而招，臂非加长也，而(ér)见者远；

　　顺(shùn)风而(ér)呼，声非加疾也，而闻(wén)者彰。

　　假舆马者，非利足也，而致千里(lǐ)；

　　假舟楫者，非能水也，而绝(jué)江河。

　　君(jūn)子生非异也(yě)，善假于物也。

　　翻(fān)译(yì)：我曾经(jīng)一天到晚地冥思苦想(xiǎng)，（却）比(bǐ)不上(shàng)片刻(kè)学到的知识（收(shōu)获大(dà)）；

　　我(wǒ)曾经(jīng)踮(diǎn)起脚(jiǎo)向远处望，（却）不(bù)如(rú)登到(dào)高处见得广。

　　登到高处招手，手臂(bì)并没有(yǒu)加长(zhǎng)，可是远处的人却能看见(jiàn)；

　　顺(shùn)着(zhe)风喊，声音并没有加(jiā)大，可是听的人却能听得很清楚。

　　借(jiè)助(zhù)车(chē)马的人，并不是脚走得快，却可以(yǐ)达到千里(lǐ)之外，借助舟(zhōu)船(chuán)的(de)人，并不善(shàn)于游(yóu)泳，却可以(yǐ)横渡长江黄河(hé)。

　　君子的资质秉性跟一般人没(méi)什么不(bù)同(tóng)，（只(zhǐ)是君子）善(shàn)于(yú)借助外物罢了。

　　背(bèi)景：战国时期儒家的重(zhòng)要代表人(rén)物是孟子和荀子(zi)。

　　孟子宣(xuān)扬(yáng)“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”为统(tǒng)治阶级辩护的(de)思(sī)想，而荀(xún)子却认(rèn)为(wèi)：人(rén)力天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜能(néng)征服自然(rán)，应该(gāi)利用自然(rán)为人类(lèi)服务。

　　他的(de)门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

　　赏析：本文围绕“学不(bù)可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度(dù)等方面，有条理、有层次地(dì)加以阐述(shù)。

　　大量运用比喻来说明道理，是(shì)这(zhè)篇(piān)文章的(de)特色(sè)。

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