星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循着这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人(rén)，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的(de)事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常(c过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句háng)住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的(de)师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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