十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日(rì)念还(hái)是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一(yī)般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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