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念天(tiān)地之(zhī)悠悠的下一(yī)句是(shì)什么(me)，念(niàn)天(tiān)地之悠悠的下(xià)一句是什么诗(shī)句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕(tì)下！

　　幽(yōu)州：古十二州(zhōu)之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在(zài)今北(běi)京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些(xiē)重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空(kōng)间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗(shī)写于(yú)武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治见识和政治才能的文人(rén)。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则(zé)天采纳，并曾一度因“逆(nì)党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实现，反而受(shòu)到打(dǎ)击，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等(děng)攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕府(fǔ)担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万人作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反(fǎn)把他(tā)降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼(yǎn)看报国宏(hóng)愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台(tái)歌(gē)》以及(jí)《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪(hóng)（今属四川(chuān)）人(rén)。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗(shī)文革(gé)新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢(lú)藏用(yòng)、宋之问(wèn)、王适、毕(bì)构、李(lǐ)白(bái)、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年(nián)）举进士(shì)，以上书(shū)论政(zhèng)得到女皇武则天(tiān)重视，授麟(lín)台(tái)正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾(céng)两度从军(jūn)边塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元(yuán)年（698年），因父老解官回(huí)乡，不(bù)久父死。

　　陈子(zi)昂(áng)居(jū)丧(sàng)期间，权(quán)臣武三(sān)思指使射洪(hóng)县令罗织(zhī)罪名，加以(yǐ)迫(pò)害(hài)，最终冤死狱中。

　　其中最(zuì)有代(dài)表性的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义组诗《感(gǎn)遇诗(shī)三十(shí)八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下(xià)一(yī)句是:独怆然(rán)而涕(tì)下。

　　登幽(yōu)州台(tái)歌

　　唐代(dài)：陈子昂(áng)

　　前(qián)不(bù)见古人(rén)，后不(bù)见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的圣君，向后(hòu)不(bù)见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州(zhōu)之(zhī)一，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故(gù)址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远和空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政(zhèng)治才能，他言(yán)敢(gǎn)谏(jiàn)，但没(méi)有被武则(zé)天采纳，屡受击(jī)，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟(jì)北楼远(yuǎn)望(wàng)，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不同(tóng)”来抒(shū)发(fā)自己“生不(bù)逢时的哀(āi)叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见(jiàn)古(gǔ)人(rén)，后(hòu)不见来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历史的长河，不能(néng)不(bù)感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年(nián)真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时行乐的颓废思想，也可以引(yǐn)发加(jiā)倍努(nǔ)力奋(fèn)斗(dòu)的志气。

　　自古以来有多少仁人志士(shì)并不因感到人生短暂而消缺(quē)尺沉颓唐(táng)，反而更(gèng)加(jiā)振作精(jīng)神，使自己(jǐ)有限(xiàn)的一(yī)生取得接近无(wú)限的意义。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这(zhè)种积极态度，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然(rán)涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆(chuàng)的(de)深层(céng)，蕴蓄(xù)着(zhe)一(yī)股(g苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义ǔ)积(jī)极奋(fèn)发欲有所作为的(de)豪气，所(suǒ)以才能引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古(gǔ)今，深感人(rén)生(shēng)短暂，宇(yǔ)宙无限(xiàn)，不(bù)觉中流(liú)下(xià)热(rè)泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱(bào)国(guó)为民之心不得(dé)施(shī)展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气(qì)油然而生，而(ér)长短不齐的(de)句法，抑(yì)扬(yáng)变化的(de)音(yīn)节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首(shǒu)诗没有对幽州(zhōu)台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格(gé)明(míng)朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的(de)先驱(qū)之(zhī)作，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的(de)形式(shì)主义诗(shī)风(fēng)具(jù)有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄(xióng)浑，视(shì)野开阔，使(shǐ)得诗人的自(zì)我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富(fù)有感(gǎn)染力，虽然只有短短四(sì)句(jù)，却在人们面前展现了(le)一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天(tiān)地和(hé)沧桑(sāng)易变的古今人事(shì)作为深邃、壮美(měi)的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌空一(yī)笔，使抒(shū)情主人公——诗(shī)人慷慨(kǎi)悲(bēi)壮(zhuàng)的自我(wǒ)形象站到了画(huà)面的主位上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构(gòu)脉(mài)络(luò)上说(shuō)，前(qián)两句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第(dì)三(sān)句登楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人(rén)孤单悲苦(kǔ)的心(xīn)绪。

　　这样前后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗(shī)深受(shòu)《楚辞》特别是其中《远游(yóu)》篇的(de)影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从(cóng)此(cǐ)化出，然而(ér)意境却(què)更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是由(yóu)自己在现实生活中的(de)遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越了他自身以至他所处的时(shí)代的范(fàn)围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的感(gǎn)伤(shāng)情绪(xù)，和世俗(sú)的忧生(shēng)叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一种在对事业和人生的执着追(zhuī)求中产(chǎn)生(shēng)的喟叹(tàn)

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