十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天根号20等于多少 化简 根号怎么算王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生根号20等于多少 化简 根号怎么算一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集会(huì)一处(chù)，布萨说(shuō)戒，根号20等于多少 化简 根号怎么算在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日

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