十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间(j一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排iān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人(rén)吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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