不积跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬步以至千里(lǐ)是啥意思是每天半步(bù)半步的(de)积累起(qǐ)来，一段时(shí)间后就是一千里路的。

　　关(guān)于(yú)不积跬步到底读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步以至(zhì)千里(lǐ)是(shì)啥(shá)意思以(yǐ)及不积跬步(bù)到底读gui还是kui，跬怎么读，日积跬步以至千里(lǐ)是啥意思，日(rì)积跬步以(yǐ)至千(qiān)里，日积(jī)跬步无以至千里不积小流意思等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

不积跬步到底读(dú)gui还是kui，日积(jī)跬步以(yǐ)至千里(lǐ)是啥意思

　　比(bǐ)喻(yù)学习(xí)应该有恒心，要坚持下去，不(bù)要半途而废。

　　出自《荀子·劝学》：“不积跬(kuǐ)步，无以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里；

　　不积小流(liú)，无(wú)以成江海。

　　”

　　积土成(chéng)山，风雨兴焉；

　　积水成渊，蛟(jiāo)龙生焉(yān)；

　　积善成德，而(ér)神(shén)明(míng)自得，圣(shèng)心备焉(yān)。

　　故不积跬步(bù)，无以至千里；

　　不(bù)积(jī)小流(liú)，无(wú)以成江海。

　　骐骥一跃，不能十(shí)步；

　　驽(nú)马十(shí)驾(jià)，功在不舍。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲而不(bù)舍(shě)，金石可镂。

　　蚓(yǐn)无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上食(shí)埃土，下饮(yǐn)黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而二螯(áo)，非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者，用across 和 cross的区别，cross和across区别和用法心躁也。

　　堆积土石成(chéng)了高山，风雨从这里兴起；

　　汇积水流成为深渊，蛟(jiāo)龙(lóng)从这儿产生；

　　积累(lèi)善(shàn)行养成高尚的(de)道德，精神得到(dào)提升(shēng)，圣人的(de)心境由此具(jù)备。

　　所(suǒ)以不积(jī)累(lèi)一步半步的行程，就没(méi)有办(bàn)法达到千里之远；

　　不积累细小的流水，就没有办法汇成(chéng)江河(hé)大海。

　　骏马(mǎ)一跨跃，也(yě)不足十步远(yuǎn)；

　　劣马(mǎ)连(lián)走十(shí)天，它的成功在于不停止。

　　如果刻几下(xià)就停下(xià)来了，那么腐朽(xiǔ)的木头(tóu)也刻不断。

　　如果(guǒ)不停地(dì)刻下(xià)去，那么金石也(yě)能雕刻(kè)成功。

　　蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向(xiàng)上吃到泥(ní)土，向下(xià)喝到地下的泉水，这(zhè)是由于它用(yòng)心(xīn)专一(yī)。

　　螃蟹有六条(tiáo)腿，两个蟹钳(qián)，但是没有蛇、鳝的洞(dòng)穴(xué)它就(jiù)无处(chù)藏身，这(zhè)是(shì)因为它用心浮躁(zào)。

不积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝(jué)旅，是一个(gè)汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

　　指一步半(bàn)步。

　　常与后句“无(wú)以至千里”连用，意为做事情不一点(diǎn)一点(diǎn)积累，就永远无(wú)法达成(chéng)目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不(bù)积跬步，无以至千里；不积(jī)小流，无以成江海。

　　意义

　　全(quán)句液咐的意思是：没有一步(bù)半步的累计，就没(méi)有办法到(dào)达千里的地方；不(bù)积(jī)累小河流(liú)，就没有办法(fǎ)汇(huì)成江海。

　　比喻积累的作用，可以充实、丰(fēng)富、完善自己。

　　可用来论(lùn)说学习(xí)工作贵在不断积累(lèi)。

　　扩展资(zī)料

　　荀子（约公(gōng)元前313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉(hàn)族，因(yīn)避(bì)西汉宣帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故(across 和 cross的区别，cross和across区别和用法gù)又(yòu)称孙卿。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，儒家(jiā)代表人物之(zhī)一，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　曾(céng)并埋(mái)凳三次出齐国(guó)稷下(xià)学(xué)宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（今山东兰(lán)陵）令(lìng)。

　　荀子对(duì)儒家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展(zhǎn)，提(tí)倡性恶论，常被与孟子的性(xìng)善论比较。

　　对重整儒家典籍也有相(across 和 cross的区别，cross和across区别和用法xiāng)当的贡献。

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