劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什(shén)么是劝百讽一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文蒙古女人为什么不能碰

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的(de)是(shì)汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不(bù)敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是(shì)作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起蒙古女人为什么不能碰于汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列(liè)传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认(rèn)为(wèi)形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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