星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没(méi)有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定(dìng)永世(shì)的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能(néng)适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在(zài)社会(huì)里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的(de)文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保组的同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的(de)接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的(de)，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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