日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学(xué)家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资(zī)料(liào)库(kù)的(de)中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具(jù)有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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