輮使之然也的(de)然指的(de)是，楺使之然也的然是輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指代前面的加工使木(mù)材曲折的。

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　　輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中(zhōng)心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励(lì)学(xué)习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的(de)事物(wù)，又包括(kuò)丰(fēng)厚的(de)意义(yì)，因而(ér)，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想的起点，他(tā)在作品中首要提出学习(xí)不能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重。

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