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　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首(shǒu)，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文拙荆是什么意思，拙荆是什么意思：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得(dé)到了(le)师父的衣(yī)钵(bō)传授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本(běn)来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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