星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无(wú)论有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的(de)成功；被摒(bǐn命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么g)在外的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道(dào)场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不(bù)容分命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都(dōu)是我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的(de)言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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