生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意(yì)思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回(曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理huí)答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是(shì)介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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