龙有两个(gè)根吗

　　龙是双根的。

　　两根，左右各一根。

　　龙，通常描述为有类似美洲狮(shī)的身体，两只巨大的蝙蝠翅膀(bǎng)或(huò)者羽(yǔ)翼(yì)，四条(tiáo)腿，和一个有(yǒu)些(xiē)像马(mǎ)的(de)头(tóu)。

　　故事(shì)中最(zuì)常提到的颜(yán)色是绿，红或金色。它(tā)的(de)尾巴长而蜿(wān)蜒，末(mò)端有刺，可能有倒(dào)钩。每条腿的末(mò)端(duān)都是巨大的爪(zhǎo)子，类似于肉(ròu)食性鸟(niǎo)类的。

龙有几(jǐ)个爪

　　是中(zhōng)国神话传说中(zhōng)的龙有(yǒu)三、四、五(wǔ)个爪子(zi)不等。元(yuán)朝以前的龙基本是三爪的(de),有时前两足(zú)为三(sān)爪,后两足为四(sì)爪的。

　　龙是中国(guó)古(gǔ)代传说中(zhōng)的神异动物。

　　 龙是中华(huá)民族的象征(zhēng)，中国人都以(yǐ)自(zì)己是“龙的传(chuán)人(rén)”而骄傲。

　　亚洲其他国家(jiā)和(hé)民族亦(yì)有受(shòu)中华(huá)龙文化(huà)影响(xiǎng)。

　　传说多为其能显能隐，能(néng)细能(néng)巨，能短能长。

　　春分登天，秋分潜渊，呼风(fēng)唤(huàn)雨(yǔ)，而这(zhè)些已(yǐ)经是(shì)晚期发展(zhǎn)而来的龙的形象(xiàng)，相比最初(chū)的龙而言更加(jiā)复杂。

　　古有九为至尊之(zhī)象；就象(xiàng)古代(dài)皇帝的九(jiǔ)五至尊，所以皇帝身上(shàng)都有9只(zhǐ)五爪金(jīn)龙，在以前封建社会，衣(yī)服上有龙，五个爪的龙,是皇帝(dì)穿的(de)。

　　四个爪的龙是亲王，地位就(jiù)降一等(děng)。

　　三个爪地位(wèi)就更(gèng)低。

　　皇族里(lǐ)虽然(rán)都是(shì)龙袍，看爪多少，阶级(jí)从那(nà)里(lǐ)分。

　　所以(yǐ)文武(wǔ)百官的衣服叫(jiào)章服。

　　图案(àn)代(dài)表阶级(jí)，衣服的颜色代(dài)表身分，代表阶(jiē)级(jí)。

龙的人文精神

　　一个(gè)民(mín)族的文化是这个(gè)民(mín)族精神的(de)载体，多姿多彩的龙文(wén)化中，从中也可看(kàn)出古代中国人的人文精神。

　　创新(xīn)精(jīng)神。

　　龙文化历(lì)久不衰，与古(gǔ)代中国(guó)人的创新(xīn)精(jīng)神分不(bù)开。

　　龙文化经历(lì)了(le)若干(gàn)发展阶段，每一个发展阶(jiē)段(duàn)主要(yào)是通过内部创新(xīn)完成的。

　　观察各(gè)个历史(shǐ)时期不同的(de)龙艺术形态，从无角到有角，从无翼(yì)到有翼，从无足到有足，可看出龙(lóng)形(xíng)象是(shì)经过不断创新而形成(chéng)的。

　　综合精神。

　　龙的形象是(shì)古代中国人(rén)综合了(le)走兽、飞禽、水中动物和(hé)爬行动物的优长而形成(chéng)的(de)。

　　龙文化的综(zōng)合性还表现在长期的发(fā)展过程中(zhōng)，龙不断吸收外来的优秀(xiù)艺术元素，从而使(shǐ)其形象更为完美。

　　比如，唐宋时(shí)期龙吸(xī)收了印度(dù)佛教中(zhōng)狮子的形象(xiàng)，头圆(yuán)而丰满，脑后披鬣，鼻子也(yě)近似狮鼻，增(zēng)加(jiā)了龙的权威感(gǎn)。

　　包容精(jīng)神(shén)。

　　古代龙文(wén)化丰富多(duō)彩，与古(gǔ)代中国人的包容精神分不开。

　　中国龙文化(huà)在自(zì)己的发展过程中，曾受到来自印度的龙(lóng)王信仰的(de)冲击(jī)，但中国人并没有将其拒之(zhī)门外(wài)，而是包容与改造，形成了(le)中国化的龙王，丰富(fù)了中国(guó)龙(lóng)文化的(de)内涵。

　　进(jìn)取精神。

　　从古代中国人描述的龙形象来(lái)看，龙具(jù)有很不拘于时句式类型，不拘于时句式还原强的进取精神。

　　龙的活动空间十(shí)分广阔，能上九天(tiān)，能潜深渊。

　　各(gè)种艺(yì)术中的龙形象，大(dà)多(duō)是飞龙、腾龙或(huò)奔龙，朝(cháo)气蓬(péng)勃，奋发向上(shàng)，威武不(bù)屈。

　　神话传说(shuō)中的龙，大多是一往无前、势不可挡、无所畏惧(jù)的。

　　这(zhè)些(xiē)都是古代(dài)龙(lóng)开拓(tuò)进取精神的表现。

　　独立精神。

　　中(zhōng)国龙的艺术(shù)形象是独一(yī)无二的，与龙(lóng)有关的种种文化现象也自成一(yī)体(tǐ)、独具一格。

　　在(zài)中国传统文(wén)化中，龙(lóng)文化虽(suī)与儒(rú)教、道教和佛教有着密(mì)不可分的关系，但始终保(bǎo)持着(zhe)相对(duì)的独(dú)立性，不附属于任(rèn)何(hé)一种宗教(jiào)。

产(chǎn)生背景

　　早期社会生产(chǎn)力低下(xià)，人们在严酷的(de)自然环境里生存(cún)，还不能独(dú)立的支配自然力(lì)，也不能解释(shì)自身来源，对自(zì)然界充满幻(huàn)想、憧憬(jǐng)乃至畏惧，崇拜各种比人类更强(qiáng)大的自然或(huò)超自然力(lì)量，这就是图(tú)腾和鬼神产生的社会基础。

　　龙图腾形成(chéng)的时间，可以(yǐ)上溯(sù)到上古伏羲时代，伏羲氏以蛇为图腾(téng)。

　　古书中记(jì)载，伏羲氏生于(yú)成纪，徒治陈仓，都于陈(chén)，在位(wèi)一百五十年，传十五(wǔ)世。

　　伏羲氏(shì)发源于成纪，发展壮大后，沿(yán)着渭河谷地(dì)进入(rù)关(guān)中，出(chū)潼关，傍崤山、王屋(wū)山、太行山东(dōng)迁，而后折向东南，最(zuì)后都(dōu)于陈。

　　这一活动区大体与仰韶文化(huà)古遗址(zhǐ)的(de)分布区(qū)相吻合。

文(wén)化影(yǐng)响

　　在中华，龙文化、龙的传说蕴涵着(zhe)中国人所重(zhòng)视的天人(rén)合一的(de)宇(yǔ)宙观；仁者爱人(rén)互主体观的诉(sù)求；阴阳交合的发展观；兼(jiān)容并包的多元文化观(guān)。

　　中国(guó)龙(lóng)文化(huà)内涵(hán)丰富，从性(xìng)质和内涵来看，龙文(wén)化可(kě)分为三大类型(xíng)：宗(zōng)教龙、政治龙和艺术龙(lóng)。

　　宗教龙即把龙当作圣物或(huò)神灵来崇拜，把龙视为主宰(zǎi)雨水(shuǐ)之神或保护神等。

　　政治龙是(shì)统治(zhì)阶级利用人们普遍崇(chóng)拜(bài)龙的心理，把帝王说成是(shì)龙神的化身，是神圣不可侵犯的，用以维护统治。

　　艺术龙就是以艺(yì)术的形(xíng)式表现对龙的敬仰(yǎng)和崇(chóng)拜，即以(yǐ)雕刻、塑造(zào)、绘画、舞(wǔ)蹈、神话(huà)传说、竞技活动等(děng)方(fāng)式表现龙。

中国(guó)龙

　　中国龙文(wén)化具(jù)有(yǒu)鲜(xiān)明(míng)特(tè)色。

龙一共有几个爪 ？

　　古代的龙有三、四、五(wǔ)个(gè)爪不等。

　　这是因为当时龙象(xiàng)征着权(quán)力，而随着中央(yāng)集权的(de)加强(qiáng)，天子对权力象(xiàng)征的(de)看重更高了，于是就把龙的(de)爪子数(shù)逐渐增多，以区分除了(le)天子之外(wài)的龙不是真龙。

　　这也是(shì)天子对臣民们的压制力(lì)。

　　在最早的时(shí)候，三爪、四爪龙象征着地位重(zhòng)要的人(rén)，而后面天子注重自己(jǐ)的威严后，给自(zì)己定了五爪龙的标志，然(rán)后(hòu)四爪龙象征臣子，三爪龙则是此外的平民。

　　拓展资料：

　　日本(běn)在唐代时与中国频繁往来，大量学习中国文化，促进(jìn)了(le)其社(shè)会进步。

　　如日本的传统(tǒng)建筑(zhù)和传统服饰其实(shí)完全(quán)就(jiù)是中国唐代(dài)时的样(yàng)子。

　　而(ér)在那个时候，中(zhōng)国(guó)的龙都是三爪，日本也就只能从(cóng)中(zhōng)国引进三爪(zhǎo)的龙。

　　在中国出现四(sì)爪龙后(hòu)，已(yǐ)经(jīng)开始闭(bì)关锁国，与日本断了(le)往来。

　　而韩国古时候(hòu)叫做高丽，一直到清末前都是中国的附(fù)属国，当(dāng)中国统治者开始用五爪(zhǎo)龙图案的(de)时候，自然不可能(néng)让属(shǔ)国和自己平起平坐，於是(shì)韩国的龙就(jiù)只能是四(sì)爪了。

　　参(cān)考(kǎo)资料：龙 （中国神(shén)话传说中的动物）_百(bǎi)度百科(kē)

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