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非练实不食(shí)的练实(shí)是什(shén)么意思，练实(shí)指的是什(shén)么

　　练实是(shì)竹子开花后(hòu)结的果实。

　　竹实(shí)以色白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞於北海(hǎi)，非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非(fēi)练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的(de)解释(shì)：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江平如练、把(bǎ)生丝(sī)、麻或布帛(bó)煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练习(xí)、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充(chōng)满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况(kuàng)，真，真诚事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首(shǒu)的(de)两个字作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由两大部分(fēn)组成。

　　前一部分写北(běi)海海神跟河(hé)神(shén)的(de)谈话(huà)，一(yī)问一答一气呵(hē)成(chéng)，构成本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中期(qī)著名的思想家(jiā)、哲学家和文(wén)学家。

　　创立了华夏重要(yào)的哲学学派庄学，是继老子之后，战国(guó)时期道(dào)家学(xué)派(pài)的代表人物，是(shì)道家学派的主要代表(biǎo)人物(wù)之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋水》中的练实是通假(jiǎ)字吗

　　不是通假字(zì)，练实(shí)是(shì)指竹子开花后(hòu)结的果(guǒ)实。

　　出(chū)自战国庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子(zi)来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟(niǎo)，其名为(wèi)鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏(chú)发于(yú)南海，而飞于(yú)北海(hǎi)；非(fēi)梧桐不止，非练(liàn)实不食(shí)，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而(ér)视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁国而吓(xià)我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相(xiāng)，庄事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼子前(qián)往(wǎng)看望(wàng)他。

　　有人对惠子说：“庄子来(lái)梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起来，在都(dōu)城(chéng)内搜寻庄子，整整三(sān)天(tiān)三夜(yè)。

　　厅(tīng)乎御(yù)

　　庄子(zi)前去见他(tā)，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧(wú)桐树(shù)不栖息，不是竹子的果实(shí)不吃，不(bù)是甜美的泉水不(bù)喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面(miàn)前(qián)飞过(guò)，鹞鹰(yīng)仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁国(guó)相位来威(wēi)胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资(zī)事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子(zi)·外(wài)篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用篇首的(de)两(liǎng)个字(zì)作为篇名(míng)，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了(le)认识事物的复杂(zá)性，即(jí)事(shì)物本身的相对性和(hé)认知过(guò)程的变异性，指出(chū)了认知之(zhī)不(bù)易和准(zhǔn)确判断的(de)困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因素(sù)，因而最终(zhōng)仍只(zhǐ)能(néng)顺(shùn)物(wù)自(zì)化，返归无(wú)为，这便是(shì)庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则(zé)故事，辛辣地讥(jī)讽了醉(zuì)心于功(gōng)名富贵(guì)者的嘴脸，表现了庄子对(duì)功名(míng)利禄的态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将(jiāng)自(zì)己(jǐ)比作鹓(yuān)鶵(chú)，将惠子比作鸱(chī)，把(bǎ)功(gōng)名利禄(lù)比作腐鼠(shǔ)，表明自(zì)己鄙弃功名利禄(lù)的(de)立场和(hé)志趣，讽刺了惠子醉(zuì)心于功(gōng)名利禄且无端猜(cāi)忌别人的丑(chǒu)态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。

　　姓(xìng)庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国(guó)君主宋戴公。

　　他创立了(le)华夏重要的哲学学(xué)派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表(biǎo)人物，是道(dào)家学(xué)派的主要代(dài)表人物之一。

　　与老(lǎo)子并称为老庄。

　　庄子的想(xiǎng)象力极为丰富，语(yǔ)言(yán)运(yùn)用自如，灵活多变，能把一(yī)些微妙难言的哲(zhé)理说得引人(rén)入(rù)胜(shèng)。

　　他(tā)的作品被人称之为(wèi)“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代表作品(pǐn)为(wèi)《庄子》，其中的名(míng)篇(piān)有《逍(xiāo)遥游》、《齐物(wù)论》等。

　　参考资料来源：百度百科-庄子·秋(qiū)水

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-庄(zhuāng)子(zi)

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