题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)是《题西林壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个(gè)角度去(qù)观(guān)察，既要客(kè)观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的(de)景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去(qù)，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识(shí)庐山的(de)真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的(de)局限(xiàn)，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺(cì)史，他(tā)特地(dì)过江登(dēng)临(lín)庐山(shān)，游山十余日，并在西(xī)林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘(huì)，但是却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立(lì)足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观(guān)察中(zhōng)得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事物，既(jì)深(shēn)入(rù)它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维(wéi)在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了(le)这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝(rǔ)州团(tuán)练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样(yàng)一个道理(lǐ):现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的(de)事(shì)物之处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的(de)深(shēn)入观察与分(fēn)析(xī),就容易(yì)因为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事(shì)物就难有全面正确的认识(shí)。

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