夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住地(dì)方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)会(huì)停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能(néng)谈(tán)天(tiān)下(xià)事被(bèi)人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看(bù)可语冰的(de)意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界因为各自(zì)生(shēng)活(huó)经(jīng)验上时间(jiān)和(hé)空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理解的(de)观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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