日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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