人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)name是什么意思 name是姓还是名天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。name是什么意思 name是姓还是名

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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