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徙(xǐ)木(mù)立(lì)信的故(gù)事阐明晰(xī)什么道理，徙木立(lì)信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大(dà)众服气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立(lì)信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需(xū)有人(rén)能将木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十(shí)金(jīn)，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而(ér)使大众服气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能(néng)徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全(quán)国人对(duì)自己发(fā)生非手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大众不信(xìn)赖，所以(yǐ)在国(guó)都商(shāng)场南门(mén)立(lì)下(xià)一根三(sān)丈长(zhǎng)的木杆，招募(mù)大众有可以搬到(dào)北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木(mù)杆到北门，当即(jí)赏给他(tā)五十镒黄金，以标明(míng)没有诈骗(piàn)。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商(shāng)鞅(yāng)徙(xǐ)木立(lì)信一事，而叹吾国国(guó)民(mín)之愚也，而叹执(zhí)政者(zhě)之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民智(zhì)之(zhī)不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也(yě)。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必多(duō)，吾(wú)民方恐其(qí)不布(bù)此法(fǎ)则，电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗或布而恐其不生效能(néng)，必竭(jié)全力(lì)以(yǐ)保证之(zhī)，保持之，务使到(dào)达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民(mín)相(xiāng)互(hù)倚系，安(ān)有(yǒu)不(bù)信之理？法则而不善，则不(bù)唯无美好之可言(yán)，且有损害(hài)之足(zú)惧，吾民又必(bì)竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲(yù)吾信(xìn)，又安(ān)有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成(chéng)此份额(é)之对立(lì)，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾(wú)国(guó)四千余年之记载，而求其(qí)利国福(fú)民巨(jù)大之政电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗治家，商(shāng)鞅不(bù)名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之令出(chū)，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以增(zēng)进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝(jué)耗费。

　　此诚我国(guó)从(cóng)来未有之大方针，民何惮(dàn)而不信(xìn)？乃必徙木以立(lì)信者(zhě)，吾所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾(wú)国国民之愚也，吾(wú)所以知数千年(nián)来民(mín)智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东(dōng)西各(gè)答消文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而(ér)笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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