十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊一(yī)日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段(duàn)时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十(shí)斋日(rì)，出自地藏(cáng)经(jīng)。这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊p>

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年(nián)比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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