在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据(jù)说有一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多识广的(de)他可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗)，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了(le)讽(fěng)刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗出这种意味。

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