十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮(liàn蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样g)度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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