在关(guān)于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子(zi)放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案(丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字àn)是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这(zhè)种问题(tí)当然想一(yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字color: #ff0000; line-height: 24px;'>丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字(yǒu)问先生(shēng)这类(lèi)似的(de)问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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