不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法>

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法)圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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