十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一我国最穷的5个城市，哪一个省最穷切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的我国最穷的5个城市，哪一个省最穷这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)我国最穷的5个城市，哪一个省最穷，这(zhè)段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初(chū)八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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