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　　“本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四(sì)螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘(chén)埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟(dì)子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—菩(pú)提(螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭tí)本无(wú)树

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