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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃(āi).是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父(fù)的(de)衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的(de)心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能(néng)则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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