十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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