子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜这句(jù)话是(shì)什么意思是小孩子(zi)不(bù)肯好好学习(xí)，是很不(bù)应该(gāi)的。

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子不学,非(fēi)所宜什么(me)意思(sī)，子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所(suǒ)宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天所处的环境不同(tóng)和所受(shòu)教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如(rú)果(guǒ)从小不(bù)好好教育，善良的(de)本性就会变坏(huài)。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏，最重要的方法(fǎ)就是(shì)要专心一(yī)致(zhì)地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，孟母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的(de)五个儿(ér)子都很有成就(jiù)，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师的(de)懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不(bù)好好学习(xí)，到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做(zuò)人的道理，又(yòu)无知识，那么到老的时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精(jīng)美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？能(néng)来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　做儿女的(de)，从小时(shí)候就要亲近老师(shī)和朋友(yǒu)，以便从他们(men)那里学(xué)习到许多为人处事(shì)的礼节(jié)和知识(shí)。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖被窝。现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？

　　每个孝顺父母的(de)人都(dōu)应该实行(xíng)和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁(suì)时(shí)，就(jiù)知道把(bǎ)大的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的(de)道理(lǐ)，是每个(gè)人从(cóng)小(xiǎo)就(jiù)应该知道的(de)。

子不学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学(xué),老何为。

　　玉不(bù)琢,不(bù)成器,人不学(xué)不(bù)知(zhī)义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习(xí)，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意(yì)思是小孩(hái)子不肯(kěn)好好学(xué)习，是(shì)很(hěn)不(bù)应该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么(me)意思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是(shì)中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应(yīng)麟(lín)

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后天所处的环(huán)境不同和(hé)所受教育不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从(cóng)小不(bù)好好教育(yù)，善良的本性就会变(biàn)坏(huài)。

　　为(wèi)了使人不变(biàn)坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就是(shì)要(yào)专(zhuān)心一致地(dì)去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟(mèng)子的(de)母亲，曾(céng)三(sān)次搬(bān)家，是为(wèi)了(le)使(shǐ)孟子有个好的(de)学习环境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子(zi)很有方法，他教育的(de)五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的(de)过错。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不严格(gé)要(yào)求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识(shí)，那么到老(lǎo)的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己的知(zhī)识、技能来(lái)实现(xiàn)自己的价(jià)值，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近(jìn)老师和(hé)朋友(yǒu)，以便从他们(men)那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的(de)人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融(róng)四岁(suì)时，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长的道(dào)理，是每个(gè)人(rén)从小就应(yīng)该(gāi)知道的(de)。

子不学,非所宜是什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器(qì),人(rén)不学不知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美的器物；人(rén)若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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