不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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