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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思(kě)，方不可方可(kě)”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就(jiù)是不(bù)可(kě)以，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的(de)观(guān)点承认(rèn)事(shì)物(wù)都(dōu)在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也(yě)在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包括人的(de)品(pǐn)性和(hé)感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果(guǒ)在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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