在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是(shì)个(gè)什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种(zhǒng)牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质红色的(de)小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质)押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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