不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　比较长的古诗词，比较长的古诗10句　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(sh比较长的古诗词，比较长的古诗10句í)俗，指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师(shī)说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之(比较长的古诗词，比较长的古诗10句zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之(zhī)无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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