为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断(duàn)的(de)进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的(de)进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①中国有多少万大军，中国多少万兵力患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你(nǐ)有大(dà)的(de)的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了(le)辩证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定(dìng)，既保(bǎo)留(liú)又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识(shí)的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有(yǒu)正文三(sān)十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中(zhōng)以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生(shēng)于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国儒家精神的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南(nán)宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zū中国有多少万大军，中国多少万兵力n)德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是(shì)作为道德(dé)实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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