后四篇讨(tǎo)论(lùn)如(rú)何将内在(zài)的精神运用于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去处(chù)理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术(shù)之(zhī)得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当(dāng)，则关系(xì)到经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一(yī)人之处(chù)世(shì)为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍妥否的意思是什么，妥否的用法认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多(duō)地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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