十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qi处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法è)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的(de)称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十四日、二处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓(wèi)，似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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