其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么(me)意思(sī)古义是不(bù)舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)相关知识(shí)的。

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其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记(jì)言(yán)为主的语录体散文集，主要(yào)以(yǐ)语录和对话(huà)文(wén)体的形式记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处(chù)世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行(xíng)记录(lù)下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟(dì)子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各(gè)自(zì)独立又(yòu)紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识(shí)方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真和(hé)善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合(hé)理(lǐ)的社会关系(xì)与(yǔ)待人(rén)接物的规范，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是(shì)原始儒(rú)家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的(de)地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之(zhī)前，《论(lùn)语(yǔ)》一(yī)直(zhí)是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反(fǎn)映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区有深远的(de)影响，这些(xiē)地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身失(shī)去(qù)依存的地方(fāng)，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一(yī)起(qǐ)的(de)气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集(jí)，它(tā)填(tián)充了四(sì)方所(suǒ)有的角落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十里为一舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝(cháo)时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃(qì)或(huò)离开，不愿意(yì)使(shǐ)用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本、主要(yào)的部分，而追求(qiú)次要(yào作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面)的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或回避(bì)。

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