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本来(lái)无一物何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似阿富汗是哪一年灭亡的的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师(shī)当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观(guān)点(diǎn)提(tí)出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了(le)师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的阿富汗是哪一年灭亡的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一(yī)座明亮(li阿富汗是哪一年灭亡的àng)的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接(jiē)看到事物(wù)的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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