生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话(huà)的意思(sī)为(wèi)生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得(dé)道理(lǐ)本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看(kàn)看戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàn戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班g)的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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