輮使之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)是(shì)輮使之然(rán)也(yě)的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折的。

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碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量p>

輮使(shǐ)之然也的(de)然指的(de)是，楺使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够(gòu)已”这(zhè)个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句(jù)，已(yǐ)成(chéng)为(wèi)勉励学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原文(wén)中本不(bù)相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人们了(le)解(jiě)的事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得(dé)粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作品中首要提出碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量学习不能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理根(gēn)本问题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他把自(zì)己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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